Семинарские новости

Встреча в рамках грантового проекта «Россия 1917-2017. Секулярный век», посвященная памяти основателя Нижнего Новгорода блгв. кн. Георгия Всеволодовича
16 февраля 2017
Встреча в рамках грантового проекта «Россия 1917-2017. Секулярный век», посвященная памяти основателя Нижнего Новгорода блгв. кн. Георгия Всеволодовича

Вечером 16 февраля сего года в «Доме ученых» состоялась очередная встреча в рамках грантового проекта «Россия 1917-2017. Секулярный век», посвященная памяти основателя Нижнего Новгорода святого благоверного князя Георгия Всеволодовича, память которого Церковь празднует 17 февраля.
С первым докладом выступил доктор исторических наук, профессор кафедры культуры и психологии предпринимательства института экономики и предпринимательства Нижегородского государственного университета имени Н.И. Лобачевского Андрей Кузнецов.
В своем докладе Андрей Александрович рассмотрел основные вехи биографии владимирского князя в контексте эпохи. В частности, он попытался развенчать основные упреки в адрес князя, которые тянутся, по его мнению, благодаря исследовательской традиции. По словам ученого, князю вменили в вину развязывание междоусобицы в 1213-1216 годах, символом которой является битва на Липице, предательство общерусских интересов в 1223 году, когда монголы одержали первую победу над Русью, нерешительность и военно-политическую близорукость во время Батыева нашествия.
Андрей Кузнецов проанализировал тексты исторических источников и сообщил, что средневековые книжники подобных упреков князю Георгию не предъявляли. Ученый показал историческое значение деяний Георгия Всеволодовича, которое простирается через века и влияет на нас и сегодня.
Одно из таких деяний — основание князем Георгием Нижнего Новгорода, роль в русской истории которого на протяжении веков была значимой и масштабной. «Историческая роль Нижнего Новгорода была обусловлена своеобразным гением места, который был определен владимирским князем Георгием Всеволодовичем», — сказал Андрей Александрович. Без Нижнего Новгорода не было бы и современной России.
Второй доклад чтений подготовил проректор по учебной и научной работе Нижегородской духовной семинарии, кандидат философских наук Даниил Семикопов. В своем выступлении Даниил Викторович сделал попытку, опираясь на теорию «миметического желания» известного французского философа Рене Жерара, объяснить причины канонизации владимирского князя Георгия, которое, по его мнению, лежат в области кенотической христологии.
Ученый рассказал, что до добровольной жертвы Христа, когда Он, придя в мир, самоуничижился и принял на себя облик раба (кенозис), во всех языческих системах, культурных цивилизациях жертвенность и сама жертва не могли рассматриваться в ореоле героики. Жертва никогда не могла стать победителем. Первым правителем Рима становится Ромул, проливший кровь своего родного брата Рэма, убийца, а не жертва. Таким образом, Христос стал первой в истории человечества жертвой, которая победила.
В свете кенотической христологии, по мнению Даниила Викторовича, можно рассматривать подвиги многих русских святых, в том числе первых страстотерпцев Бориса и Глеба, а также князя Георгия Всеволодовича и последнего русского царя Николая II. Борис и Глеб добровольно пошли на казнь, вместо того чтобы сражаться за свои права и жизнь. Это была крайняя степень кенозиса.
Как видно из «Степенной книги», где помещена повесть о Георгии Всеволодовиче, князь, будучи невинным в феодальной раздробленности и постоянном соперничестве князей, становится вместе со своей семьей жертвой этой системы, приведший русский народ к трагедии. Именно на нем, как на последнем звене цепочки, апогее междоусобного конфликта, разрешается накопившийся клубок политических и духовных противоречий. Князь Георгий становится сакральной жертвой, которая совершается руками Батыя. Никакой возможности противостоять монгольскому хану у князя не было. Не случайно «Степенная книга» сравнивает Георгия Всеволодовича с праведным Иовом, который, согласно святоотеческому толкованию, был прообразом Христа. Это соотносит князя Георгия с Христом как невинной жертвой. Он добровольно принимает свою смерть на реке Сити, признавая на себе праведный гнев Божий.
После встречи присутствующие имели возможность задать вопросы докладчикам.

Фоторепортаж

Видеозапись встречи